ঋণের টাকা জাকাত হিসেবে গণ্য করার বিধান: ইসলামি শরিয়তের দৃষ্টিকোণ

প্রতিবেদক: বুলবুল আহমেদ

কাউকে ঋণ দেওয়ার সময় এই নিয়ত করা যে, সে টাকা পরিশোধ করতে না পারলে তা জাকাত হিসেবে ধর্তব্য হবে—এমন শর্ত বা ভবিষ্যৎ নির্ভর নিয়তে জাকাত আদায় হয় না। সম্প্রতি ইসলামি শরিয়তের এই গুরুত্বপূর্ণ মাসআলাটি স্পষ্ট করেছেন ঢাকার আজিমপুরের ইদারাতুত তাখাসসুস ফিল উলূমিল ইসলামিয়ার মুফতি আবু সাঈদ।

জাকাত আদায়ের মূল শর্ত ও শরিয়তের বিধান

ইসলামি ফেকাহর মূল নীতিমালা অনুযায়ী, জাকাত আদায়ের জন্য অর্থ প্রদানের সময় বা তার কাছাকাছি সময়ে সুনির্দিষ্টভাবে জাকাতের নিয়ত থাকা এবং গ্রহীতাকে সেই সম্পদের পূর্ণ মালিকানা হস্তান্তর করা আবশ্যক।

কিন্তু ঋণ দেওয়ার সময় মূল উদ্দেশ্য থাকে ঋণ প্রদান করা। তখন ঋণগ্রহীতাকে জাকাতের নিয়তে অর্থ দেওয়া হয় না, বরং মনের ভেতর এই শর্ত বা সংশয় রাখা হয় যে—‘টাকা ফেরত দিতে পারলে ঋণ থাকবে, আর দিতে না পারলে জাকাত হিসেবে গণ্য হবে।’ এ ধরনের শর্তযুক্ত কিংবা ভবিষ্যৎ সম্ভাবনার ওপর নির্ভরশীল নিয়তের মাধ্যমে ফরজ জাকাত আদায় হয় না।

বিদ্যমান ঋণ মাফ করে জাকাত হিসাব করার বিধান

একইভাবে, কারও কাছে পূর্বে পাওনা থাকা কোনো ঋণ পরবর্তীতে মাফ করে দিয়ে সেই পাওনাকে জাকাতের অংশ হিসেবে গণ্য করলেও জাকাত আদায় হবে না। কারণ, এর মাধ্যমে নতুন করে কোনো জাকাতযোগ্য সম্পদ বা অর্থের মালিকানা গরিব ব্যক্তিকে দেওয়া হয় না; বরং পাওনাদার কেবল নিজের পাওনা বা দাবি ত্যাগ বা মওকুফ করেন।

বিখ্যাত হানাফি শরিয়তের গ্রন্থ ‘আল-মাবসুত লিআস-সারখাসি’ ও ‘আল-মুহিত আল-বুরহানি’-সহ অন্যান্য নির্ভরযোগ্য ফিকহগ্রন্থে স্পষ্টভাবে উল্লেখ রয়েছে যে, ঋণ মাফ করে তা থেকে জাকাত আদায় করা শরিয়তসম্মত নয়।

করণীয় ও সঠিক পদ্ধতি

কোনো দরিদ্র বা অভাবী ব্যক্তিকে আর্থিক সহযোগিতা করতে চাইলে ঋণ এবং জাকাত—দুটি বিষয়কে সর্বদা আলাদা রাখতে হবে: ১. জাকাত দিতে চাইলে: টাকা হস্তান্তরের সময় স্পষ্ট ও সুনির্দিষ্টভাবে জাকাতের নিয়ত থাকতে হবে এবং প্রাপককে সেই টাকার পূর্ণ মালিক বানিয়ে দিতে হবে। ২. ঋণ দিতে চাইলে: সেটি চুক্তি অনুযায়ী শুধুই ঋণ হিসেবে থাকবে। পরবর্তীতে কেবল ঋণ মাফ করে দিয়ে তা জাকাতের খাতে হিসাব করা যাবে না।

আরও খবর জানতে ভিজিট করুন: বাংলাদেশ প্রতিদিন